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《苦炼》以16世纪动荡不安的欧洲社会为背景，但透过岁月的多棱镜，却折射出了人类命运始终面临的一些根本问题。整个小说里，火是泽农化身，泽农与火之间是一种内在的、天然的、持久的联系。在众多火的意象中，智慧之火
首章试读
哦，亚当，我没有赋予你属于你自己的面孔和位置，也没有赋予你任何特别的天赋，以便由你自己去期望、获取和拥有你的面孔、你的位置和你的天赋。自然将另一些类别禁闭在由我订立的法令之内。然而，你不受任何界线的限制，我将你置于你自己的意志之手，你用它来确定自己。我将你置于世界的中央，以便让你更好地静观世间万物。我塑造的你既不属于天界，也不属于凡间，既非必死，也非永生，以便让你自己像一个好画家或者灵巧的雕塑家那样，自由地完成自己的形体。
皮科·德拉·米兰多拉《论人的尊严》
?皮科·德拉·米兰多拉（Pic de la Mirandole，1463-1494），康科迪亚伯爵，意大利文艺复兴时期思想家。皮科自幼接受完整的人文主义教育，曾在博洛尼亚大学学习宗教法规，在帕多瓦大学学习亚里士多德哲学，后来又在佛罗伦萨和巴黎学习了希伯来语和阿拉伯语。皮科接触希伯来神秘哲学后，就借助它来解释基督教神学。皮科曾搜集900命题，试图发起一个由来自全欧洲学者参与的辩论。这一计划最终搁浅，但皮科在准备900命题的同时撰写了《论人的尊严》（1486）。皮科认为，人在“存在之链”中没有明确的位置，然而人可以通过学习、思考和运用知识的能力提升自己在“存在之链”中的位置，只有人类能够通过自身的自由意愿改变自己，而世上其他物种的改变皆是被动承受外部力量作用的结果。...